Der bahrainische Dichter Ali Al Jallawi hat während seiner gesamten Karriere gegen staatliche Zensur und Unterdrückung gekämpft, und seine ausgesprochene Kritik am bahrainischen Regime zwang ihn schließlich ins europäische Exil. Dieser Artikel von InterNations befasst sich mit Al Jallawis turbulenter Karriere und seiner Botschaft des friedlichen Widerstands.
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Nach dem bahrainischen Aufstand in den Jahren 2011 und 2012 konnten sowohl in Bahrain lebende Expatriates als auch internationale Beobachter nicht übersehen, dass in dem winzigen Königreich am Persischen Golf tatsächlich etwas faul ist. Bevor die politischen Unruhen die Beschwerden vieler Bahrainer hervorhoben, hätten Gelegenheitsbesucher oder Expats, die für ein paar Jahre nach Bahrain kamen, meistens die vergleichsweise hohe Lebensqualität und die pulsierende Atmosphäre von Manama gesehen. Für oppositionelle Stimmen aus Bahrain spielen solche Annehmlichkeiten jedoch angesichts des politischen Versagens ihres Landes keine Rolle mehr. Eine fehlerhafte Heimat, die zu poetischen Prophezeiungen wie diesen führt: "Wir haben Ihren Tod gefeiert / Bis Sie großartig wurden."
Diese Zeilen wurden vom bahrainischen Schriftsteller Ali Al Jallawi in seinem Gedichtband Al Isyan (arabisch für "Aufstand", "Ungehorsam") verfasst, der Jahre vor dem Arabischen Frühling veröffentlicht wurde. Al Jallawi ist nicht nur einer der bekanntesten modernen Dichter der Golfregion, sondern seit zwei Jahrzehnten auch ein ausgesprochener Kritiker der bahrainischen Regierung. Er wurde 1975 als achtes Kind in einer großen Familie in Manama geboren und begann im Alter von 14 Jahren mit dem Schreiben von Gedichten: Nur drei Jahre später geriet er zum ersten Mal in Schwierigkeiten mit Bahrains Behörden, als er wegen Veröffentlichung eines Gedichts verhaftet wurde kritisch gegenüber der herrschenden Monarchie.
Seine sieben Gedichtbände und seine zahlreichen Auftritte auf nationalen und internationalen Festivals wurden in literarischen Kreisen gelobt, während seine politischen Ideen und humanitären Ideale zu seiner politischen Verfolgung durch den bahrainischen Staat führten. Nach seiner zweiten Verhaftung wurde er 1995 drei Jahre lang inhaftiert und im Gefängnis gefoltert. Diese erschütternde Erfahrung steht im Mittelpunkt seiner jüngsten Memoiren, Gott nach zehn Uhr, die dennoch Al Jallawis festesten Glauben bekräftigen.
In einer absurden, fast komischen Anekdote versucht einer der Gefängnisbeamten, Gott für die Menschen zu werden, die ihm ausgeliefert sind. Er schreibt 'Gott' auf ein Stück Papier, schließt es in die Schreibtischschublade ein und sagt knapp: 'Gott ist da. Ich bin hier.' Mit solchen Wachen stoßen die leidenschaftlichen Reden des Dichters auf taube Ohren - und doch erinnern sie ihn an seine Grundwerte. Auch wenn sein Gefängniswärter sich als mutwillige, rachsüchtige Gottheit betrachtet, bleibt der Schriftsteller einer menschlichen, sogar tierischen Existenz verpflichtet. Er vergleicht sich mit einer "Möwe" (die Flügel hat, auch wenn sie im Käfig sitzt, um sich in der Luft zu erheben), einer "Qualle" (weich, leuchtend, im Wasser blühend) und einem "Sohn des ersten Kerns", der in Betracht gezogen werden könnte Clay '(als erster Mann in der abrahamitischen Religion, der aus einfacher Erde erschaffen wurde) verachtet er es, seinen eigenen Status aus Stammesinteressen, religiösen Autoritäten, sozialer Klasse oder einem Gefühl der rassischen Überlegenheit gegenüber Menschen verschiedener Ethnien abzuleiten.
Dieser radikale Humanitarismus zeigt sich in vielen Facetten von Al Jallawis Arbeit. Er hat zwei Bücher über religiöse Minderheiten in Bahrain geschrieben (die jüdische Gemeinde und der Baha'i-Glaube) und von 2005 bis 2007 als Journalist zur Berichterstattung über lokale Kunst und Kultur und zur einzigen oppositionellen Zeitung des Landes beigetragen. Sein lyrisches Oeuvre kehrt immer wieder zu den drei größten Tabus in Bahrains Literatur zurück: Sexualität, Religion und Politik. "Wenn die Erde höher wäre / Ich würde darum bitten, / dass Gottes Hut am Mond aufgehängt wird / und die Wäscheleine des Himmels zwischen zwei Reimen gespannt wird", schreibt Al Jallawi in dem Gedicht mit dem provokanten Titel "Brief an Quaraish" (the Name des Stammes, zu dem der Prophet Mohammed gehörte). Solche Herausforderungen an religiöse und säkulare Hierarchien dürften jedoch in einem politisch volatilen Klima und unter einem Regime, das routinemäßig wegen Unterdrückung der Meinungsfreiheit kritisiert wird, keinen Anklang finden.
Während Al Jallawi Gewalt im Rahmen von Protesten gegen die Regierung ablehnt, nahm er 2011 friedlich an Massendemonstrationen teil und rezitierte öffentlich einige seiner Gedichte während der Versammlungen im Manama Pearl Roundabout. Als die Sicherheitskräfte dann seiner Familie einen Besuch abstatteten und er vom Schicksal zweier Mitschreiber hörte (eines Verlegers und eines Bloggers, die beide auf mysteriöse Weise im Gefängnis starben), beschloss er, sein Land zu verlassen. Da er bereits ein Visum für die Teilnahme an einem Literaturfestival in Deutschland hatte, machte er sich vorzeitig von Bahrain auf den Weg und kam schließlich über die VAE, den Libanon, Jordanien und Großbritannien an. Ironischerweise wurde er am Flughafen Heathrow festgenommen und mehrere Wochen in Haft gehalten, da sein Visum für Großbritannien nicht gültig war.
Ein Unterstützungsnetzwerk für verfolgte Journalisten und Autoren half Al Jallawi schließlich, nach Deutschland zu gelangen, und organisierte ein PEN-Stipendium, um ihm einen langwierigen Asylantrag zu ersparen. So lebte er ein halbes Jahr als offizieller Gast in der Stadt Weimar und lebt heute als Fellow der Akademie der Künste in Berlin. Der Dichter hat sowohl seinen tiefen Dank an die einzelnen Menschen in Europa ausgedrückt, die ihm ihre Hilfe angeboten haben, als auch seine Enttäuschung darüber, dass er sich aufgrund seines außereuropäischen Passes, seines dunklen Hautfarbtons und seines arabischen Namens wie ein Mensch zweiter Klasse gefühlt hat. Auf der einen Seite feiern westliche Regierungen und Organisationen, wie Al Jallawi nicht müde wird, die Redefreiheit - und exportieren dann militärische Ausrüstung in Länder wie Saudi-Arabien, die eine wichtige Rolle dabei spielten, Bahrains populäre Opposition mit Brute niederzuschlagen Macht.
So erleichtert er war, Bahrain ungehindert und unversehrt zu lassen, er möchte auch eines Tages zurückkehren. Seine Frau und sein zehnjähriger Sohn konnten sich ihm nicht anschließen, und während das Exil eine bessere Option als das Gefängnis ist, ist es „der langsame Mord an Ihren Erinnerungen“. Al Jallawi nutzt sein Exil in Deutschland für weitere Auftritte bei literarischen Veranstaltungen und politischen Vorträgen zum Arabischen Frühling, für Interviews mit deutschen Medien, in denen er seine Hoffnungen auf ein demokratisches Bahrain umreißt, und für die Arbeit an einem Roman namens Yadallahs Schuhe, einer weiteren Meditation darüber Gesellschaft und Ideologie können Menschen zum Guten oder Schlechten beeinflussen.
"Ihre Nation ist jedoch kein Stück Land", erklärt er. „Deine Nation ist dein Zugehörigkeitsgefühl. Ich gehöre immer noch zu meinem Land. ' Und Al Jallawi wird immer noch mit Fragen wie 'O Herr
/ Wie haben Sie Kindern erlaubt, diesen ganzen Tod abzusenden? ' ("Briefe für diejenigen, die getötet werden sollen") und kommen zu der klaren Antwort: "Es gibt niemanden, der es wert ist, angebetet zu werden, außer dem Menschen" ("Brief an Quraish"), eine Schlussfolgerung, die weniger zynisch ist als letztendlich hoffnungsvoll.
Dieser Artikel wurde von InterNations bereitgestellt, der weltweit führenden Online-Community für Expatriates. InterNations ist mit lokalen Gemeinschaften in 322 Städten und mit derzeit über 500.000 Mitgliedern auf der ganzen Welt vertreten und möchte Expats dabei unterstützen, sich online und offline sozial in ihre neuen Städte im Ausland zu integrieren.
