Aimé Césaire, einer der Gründerväter der Négritude-Bewegung in der frankophonen Kultur, war ein wegweisender Schriftsteller und Politiker, der sein Leben dem Kampf gegen die Ungleichheiten des Kolonialismus widmete. Sein kulturelles, politisches und literarisches Erbe zeigt sich in der gesamten postkolonialen Welt, insbesondere aber in Martinique, wo er zu Recht zum Nationalhelden erklärt wurde.
Werke von Aimé Césaire
„Vorsicht, mein Körper und meine Seele, hüte dich vor allem davor, deine Arme zu verschränken und die sterile Haltung des Zuschauers einzunehmen, denn das Leben ist kein Spektakel, ein Meer von Trauer ist kein Proscenium, und ein Mann, der jammert, ist kein Tanz Bär'
Notizbuch einer Rückkehr in die Heimat
Aimé Césaires Werkkanon formuliert ein Konzept der Menschenwürde und der kulturellen Gleichheit, das die postkoloniale Literaturlandschaft prägen würde. Sein Einfluss reichte weit über die Küste seiner Heimatstadt Martinique hinaus und hallte in den Werken kolonisierter Völker in ganz Afrika und der Welt wider. Seine Werke gehören zu den ersten im frankophonen Bereich, die gegen die Kolonialisierung "zurückschreiben", sowohl in ihrer expliziten politischen und wirtschaftlichen Form als auch in ihren heimtückischeren kulturellen und sozialen Auswirkungen. Césaires Aneignung des Begriffs Négritude war ein Mittel, um die kulturellen Wurzeln kolonisierter Menschen zu feiern und die Einheit und Tiefe der schwarzen Kultur zu proklamieren, während die Individualität schwarzer Individuen innerhalb des breiteren Spektrums des kolonialen Lebens anerkannt wurde. Wie Césaire selbst sagte, war Négritude "die einfache Anerkennung der Tatsache, dass man schwarz ist, die Akzeptanz dieser Tatsache und unseres Schicksals als Schwarze, unserer Geschichte und Kultur". Die Formulierung dieses scheinbar einfachen Vorschlags der persönlichen Menschlichkeit und Selbstbestimmung hatte Mitte des 20. Jahrhunderts Auswirkungen auf die gesamte kulturelle und soziale Sphäre, insbesondere auf die frankophone Welt.
'Meine Negritude ist kein Stein
noch eine Taubheit warf sich gegen den Lärm des Tages
Mein Negritude ist kein weißer Fleck toten Wassers
auf dem toten Auge der Erde
Mein Negritude ist weder Turm noch Kathedrale
es taucht in das rote Fleisch des Bodens ein
es taucht in das lodernde Fleisch des Himmels ein
Meine Negritude rätselt mit Löchern
das dichte Leid seiner würdigen Geduld '.
Kehre in mein Heimatland zurück
Césaire wurde 1913 in Basse-Pointe im Norden von Martinique in einer Stadt geboren, die vom Vulkanausbruch heimgesucht wurde, der die Insel sieben Jahre zuvor verwüstet hatte. Die Armut, die seine Heimatstadt durchdrang, würde Césaire während seiner gesamten Karriere nachhaltig beeinflussen, ebenso wie die Bilder gewaltsamer Zerstörung, die den Vulkan begleiteten. Seine Schulausbildung in der neuen Hauptstadt Fort-de-France hinterließ auch einen bleibenden Einfluss auf Césaires Identität, deren Dualität in seinen späteren Gedichten untersucht werden sollte. Césaire fühlte sich gleichzeitig von der klassischen französischen Poesie seiner Schule und der mündlichen Tradition Westafrikas angezogen, die die Straßen durchdrang, und erlebte die kulturelle Dialektik, die das Leben eines kolonisierten Volkes definierte.
Césaire erhielt ein Stipendium für ein Studium in Paris und verließ Martinique 1931 im Alter von 18 Jahren. In Paris vertiefte er sich in die intellektuelle und akademische Leidenschaft des linken Ufers und beteiligte sich an den zunehmenden Debatten über die afrikanische Identität und die Selbstbestimmung kolonisierter Völker. Zusammen mit dem senegalesischen Léopold Sédar Senghor und dem französisch-guyanischen Léon-Gontran Damas gründete er L'Etudiant Noir (Der schwarze Student), eine Zeitschrift, die die Wurzeln der Negritude-Bewegung bilden sollte. Er begann auch mit der Arbeit an dem Gedicht Cahier d'un retour au pays natal (1939; übersetzt als Rückkehr in mein Heimatland, 1969), das zum ersten Mal seine Vorstellung von der schwarzen Kultur erläuterte und ein Grundstein für die Postkolonialzeit sein sollte Literatur in der frankophonen Welt.
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Aussehen. Der Baum unserer Hände ist für alle.
Kehre in mein Heimatland zurück
Die Rückkehr in mein Heimatland war eine kraftvolle Absichtserklärung von Césaire, die die koloniale Konzeption der schwarzen Kultur untergrub und eine Vision einer historischen schwarzen kulturellen Identität erläuterte, die sich über die gesamte Kolonialwelt erstreckte. Während das Gedicht gleichzeitig ein empörter und energischer Protest ist, lässt es auch Momente von lyrischer Schönheit und einen Hauch von Surrealismus zu. In der Tat würde der Surrealist André Breton, mit dem Césaire in Paris befreundet war, Return to My Native Land als "das größte lyrische Denkmal dieser Zeit" bezeichnen, und es sind diese Eingriffe des Surrealen, die das Gedicht über die Ebene des politischen Dokuments hinaus zu etwas mehr erheben mehrdeutig und tiefgreifend.
Césaire formulierte sein antikoloniales Gefühl in den folgenden Jahren weiter. Während dieser Zeit kehrte er nach Martinique zurück und begann zu unterrichten, bevor er eine Karriere in der Politik als Bürgermeister von Fort-de-France und später als Stellvertreter in der französischen Nationalversammlung anstrebte. Er würde zentral an der Etablierung der Départementalisierung beteiligt sein, die Frankreichs Überseegebieten mehr Macht einräumte, aber dafür kritisiert würde, dass er nicht auf eine weitere Dezentralisierung drängte. Er wurde auch dafür kritisiert, dass er sein Ideal der Négritude nicht weiter verfolgt und eher auf Französisch als auf Kreolisch schreibt.
Obwohl diese Kontroversen sein späteres Leben trübten, blieb das Ausmaß seines Einflusses ungebrochen, und jüngere Schüler wie Franz Fanon (den Césaire persönlich unterrichtete) brachten seine Ideen auf neues akademisches und kulturelles Terrain. Nach seinem Tod im Jahr 2008 wurde sein Erbe auf der ganzen Welt gefeiert, insbesondere in den frankophonen Ländern, in denen sein Einfluss am deutlichsten zu spüren war. Seine Vorstellung von der inhärenten Einheit der afrikanischen Erfahrung und seine Schaffung eines Terrains für die schwarze Kultur in der frankophonen Welt war ein radikaler literarischer Aufstand. Césaire schrieb aus der Position eines kolonisierten Selbst heraus und lokalisierte seine eigene Identität im Zusammenhang mit kulturellen Einflüssen und Repressionen, die dies mit sich brachte. Diese komplexe Formulierung der Identität kolonisierter Menschen kommt vielleicht am prägnantesten in seiner Überarbeitung von Calibans Rede aus Shakespeares The Tempest (Une Tempête, veröffentlicht 1969) zum Ausdruck:
„Prospero, du bist der Meister der Illusion.
Lügen ist dein Markenzeichen.
Und du hast mich so sehr angelogen
(hat über die Welt gelogen, hat über mich gelogen)
dass du geendet hast, indem du mir auferlegt hast
ein Bild von mir.
unterentwickelt, du brandmarken mich, minderwertig, So hast du mich gezwungen, mich selbst zu sehen
Ich verabscheue dieses Bild! Was mehr ist, es ist eine Lüge!
Aber jetzt kenne ich dich, du alter Krebs,
und ich kenne mich auch '.
Une Tempête
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