Wir haben alle die Hipster-Ästhetik gesehen. Es durchdringt die Büroräume der fortschrittlichsten Tech-Start-ups, setzt den Standard für die trendigsten Restaurants der Welt und dient als Anlaufstelle für die meisten Luxus- und bürgerlichen städtischen Wohnhäuser. Im Wesentlichen handelt es sich um einen ästhetischen „Elefanten im Raum“, der leise an seinem Soja-Macchiato nippt und darauf wartet, dass Sie seine Allgegenwart bemerken. Aber was genau sagt dieser Trend über unser kollektives Bewusstsein aus? Bedeuten unsere Designentscheidungen etwas Tieferes über den Zustand der modernen Gesellschaft?
In der Art und Weise, wie die eigene Nachbarschaft einen bestimmten Lebensstil bezeichnen kann (denken Sie beispielsweise an Brooklyns Greenpoint-Nachbarschaft im Vergleich zu East Flatbush), bezeichnen die Designentscheidungen eine bestimmte Denkweise, auch wenn sie kuratiert ist. Dieses weltweit allgegenwärtige Dekor ist eine subtile Mischung aus skandinavischem Minimalismus (klare Linien und gedämpfte Töne) und industrialisierten Merkmalen (Ziegel, Glas und Metall) mit einem Hauch von Craftsman-Stil. In einem neuen Artikel, der von The Guardian veröffentlicht wurde, diskutiert der Schriftsteller Kyle Chayka die Einheitlichkeit der "Hipster-Ästhetik" und beklagt ihren Reduktionismus als "besessen von einem oberflächlichen Sinn für Geschichte und den Überresten industrieller Maschinen". Er hat möglicherweise Recht, aber die Frage bleibt immer noch: Warum sind wir so besessen von dieser Ästhetik? Sicherlich sind wir nicht alle oberflächlichen Zombies, die auf Gentrifizierung aus sind
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Betrachten Sie die grundlegenden Merkmale des skandinavischen Minimalismus: gerade, klare Linien; zurückhaltende, umweltfreundliche Möbel; offene, luftige Räume; und vor allem ein Gefühl der Nützlichkeit, das in jedem Objekt vorhanden ist. Die Objekte selbst sind im Allgemeinen schwerelos, was möglicherweise auf die Bedeutung der Mobilität hinweist: die Fähigkeit, sich fließend nach unseren Wünschen zu bewegen, mühelos umzuziehen, Jobs zu tauschen, uns neu zu erfinden und sich schnell anzupassen.
Eine gewisse Freiheit zeigt sich in minimalistischen Designs und lichtdurchfluteten Wohnräumen. Die Präferenz für diese Atmosphäre kann ein gesellschaftliches Bedürfnis darstellen, den Geist / Körper / Geist zu enttäuschen und sich auf das Wesentliche zu beschränken, insbesondere angesichts der auffälligen, aufdringlichen Natur des täglichen Lebens. Die Gesellschaft sehnt sich nach einer tabula rasa - oder zumindest nach der Illusion davon - und es zeigt sich.
Betrachten Sie nun die Merkmale der Hipster-Ästhetik: Metallarbeiten, Beton- oder unbehandelte Holzböden sowie unverputzte Ziegel, Industrierohre und Glühbirnen. Daraus kann man einen Einblick in unsere rohe, etwas konfrontative Natur gewinnen. Grundsätzlich heißt es, wir bauen neue Dinge auf die alte Art und Weise, und obwohl wir noch kein "fertiges" Produkt sind, kommen wir dorthin. Wir sind verletzlich, aber mit einem Vorteil.
Nutzen: Funktion über Gefühl
Auf praktischer Ebene bedeutet Minimalismus weniger Unordnung, was mehr Freiheit bietet, sich auf alle anderen Dinge zu konzentrieren, die unsere Tage in Anspruch nehmen. Objekte besitzen Nützlichkeit und sind nicht nur dekorativ; Wenn ein Objekt keine Funktion hat, verschrotten Sie es. Sogar Oma tauscht ihre staubigen Puppenschränke aus Porzellan gegen minimale Regale aus, und die Zeiten schwerer viktorianischer Möbel und Hodgepodge-Dekor sind längst vorbei.
Es scheint, dass die Mehrheit der Mittelklasse die Unordnung verwirft und reduziert. Die technische Panne? Jedes Relikt, jeder Token und jedes Objekt im Haus (oder sogar im Büro) ist an eine Erinnerung gebunden. Sollen wir unsere Geschichten im Namen des Nutzens wegwerfen? Vielleicht. Ein sauberer dekorativer Schiefer tut nie weh.
Bewusst oder auf andere Weise offenbaren sich unsere Wertesysteme ästhetisch, als ob die Welt sagt: Wir brauchen keine Dinge, wir brauchen Ideen. Wir brauchen Funktionalität, wir brauchen Leistung. Das primäre Kommunikationsmedium erfordert Technologie (denken Sie an WLAN, Telearbeit, internationale Meetings), sodass ästhetische Qualitäten der Offenheit eher angemessen erscheinen. Die „Gleichheit“, die Chayka (wieder zu Recht) beklagt, ist vielleicht ein Hinweis auf unsere Generationenstrecke für die Einbeziehung in eine globale Gemeinschaft und das Mantra der Funktion über das Gefühl.
Projizieren wir also persönliche Qualitäten, die wir nutzen, vorführen oder verstecken möchten? Nur die Philosophen und Psychologen können postulieren. Aber es macht Spaß, darüber nachzudenken.
