Im Heiligen Tal in der Nähe von Cusco hilft die Awamki-Organisation den lokalen indigenen Gemeinschaften, am peruanischen Tourismuseinkommen teilzunehmen und gleichzeitig ihre alten Traditionen zu bewahren.
Eine einheimische Frau aus der Huilloc-Gemeinde legt mir getrocknete Wurmstücke in die Hand und weist mich an, sie zu zerdrücken. Dann gießt sie warmes Wasser über die schwarzen Stücke in meiner Handfläche, die ich wirbele, bis die Flüssigkeit ein tiefes, purpurrotes Rot annimmt. Eine andere Frau streut ein paar Salzkörner in die Mischung und während ich sie mit meinem Finger herumschiebe, ändert sich die Farbe in ein helles, leuchtendes Rot. Auch nach dem Abwaschen bleibt der Fleck einige Stunden auf meiner Handfläche und meinem Finger. So färben die Frauen ihr Alpakagarn.
Helle Farben sind ein wichtiger Bestandteil der traditionellen Kleidung in Peru Mit freundlicher Genehmigung des Awamaki-Projekts
An diesem Tag in Huilloc, Peru, zeigt mir eine Gruppe von fünf Frauen, wie man Alpaka-Wolle spinnt. Sie zeigen die Pflanzen, Mineralien und den Cochinilla-Wurm, mit denen sie eine Vielzahl von Farben produzieren. Sie zeigen auch, wie man das Garn kocht und färbt, und weben dann die Fäden auf einem Webstuhl. Die Frauen stellen Decken, Geldbörsen, Ponchos, Stirnbänder, Schals, Tischläufer, Schlüsselanhänger und viele andere Dinge her, die alle mit komplizierten Mustern verwoben sind - die sie alle am Ende unserer gemeinsamen Zeit zum Verkauf anbieten.
Die Ureinwohner Perus verwenden immer noch alte Methoden, um ihre Kleidung zu färben, indem sie Blumen, Steine und Würmer zerdrücken, die die Früchte von Kakteen fressen Mit freundlicher Genehmigung des Awamaki-Projekts
Diese Frauen sind Teil eines Kollektivs, das mit dem Awamaki-Projekt zusammenarbeitet. Awa bedeutet "Weben" und Maki bedeutet "Hände" in Quechua. Diese gemeinnützige Organisation versucht, indigenen Kulturen dabei zu helfen, Einnahmen aus Textil- und Ökotourismusprogrammen auf eine Weise zu erzielen, die ihre Traditionen bewahrt.
Die Webtechniken sind komplex und können leicht schief gehen Mit freundlicher Genehmigung des Awamaki-Projekts
Die Gemeinschaft dieser besonderen Genossenschaft liegt im Heiligen Tal von Peru - so genannt wegen des fruchtbaren Landes, das einen Fluss umgibt, der sich einen schmalen Abschnitt zwischen Bergen hinunter schlängelt. Vorbei an Cusco, vorbei an Inka-Ruinen, vorbei an der alten und malerischen Stadt Ollantaytambo, näher und näher an Machu Picchu, fahren wir auf staubigen Bergstraßen zu einem Ort ohne Internet.
Die nahe gelegene historische Stätte Machu Picchu ist voller Touristen und ausländischer Tourismusagenturen. Doch zu oft sind Einheimische benachteiligt und können sich nicht mit den Tourismusdollar verbinden, die Ausländer ausgeben, um ihr Land und ihre Traditionen zu sehen. Und wenn die Einheimischen einen Weg finden, daran teilzunehmen, untergraben die modernen und ausländischen Anforderungen oft die alten Traditionen der Einheimischen, und sie machen Pizza anstelle von Quinoa und tragen Parkas anstelle von Ponchos. Mit der Exposition gegenüber dem Tourismus geht die Gefahr von Veränderungen und das Risiko einher, die authentischen Unterschiede zu verlieren, die Menschen aus der Ferne erleben. Aus diesem Grund arbeiten einige Organisationen wie Awamaki daran, das Problem zu lösen und die Tourismusgewinne an die Menschen weiterzuleiten, die in den touristischen Gebieten leben, während sie ihre Kulturen bewahren.
Die lokalen Gemeinschaften müssen ein Gleichgewicht zwischen der friedlichen Isolation der Berge rund um das Heilige Tal und der stetigen Anziehungskraft von Touristen, die das nahe gelegene Machu Picchu besuchen, herstellen Mit freundlicher Genehmigung des Awamaki-Projekts
Zuerst dachte Kennedy Leavens, Gründer von Awamaki, daran, die Kultur zu bewahren, indem er die schönen und einzigartigen Handarbeiten der Frauen in der Stadt verkaufte und den Frauen die Gewinne gab. Da die Frauen hauptsächlich vom Einkommen ihrer Ehemänner abhängig sind, die häufig als Köche oder Führer auf touristischen Wanderungen nach Machu Picchu arbeiten, ist die Handwerkskunst die einzige Möglichkeit für Frauen, zur Unterstützung ihrer Familien und zur Entsendung ihrer Kinder zur Schule beizutragen. Leavens hatte jedoch eine neue Idee, als ihr klar wurde, wie oft sie auf Fragen von Ausländern zur Echtheit der Produkte stieß. Die Textilien waren so gut gewebt, dass sich die Leute fragten, ob sie wirklich von Hand gemacht wurden. Also beschloss Leavens, es ihnen zu zeigen.
Touristen können bezahlen, um in die im Heiligen Tal eingebetteten Gemeinden gebracht zu werden und eine Demonstration des Webens zu erhalten. Auf der Reise können Besucher auch weniger durchquerte Ruinen sehen, mit Einheimischen sprechen und an einem traditionellen Pachamanca-Mittagessen teilnehmen. Die Pachamanca bedeutet „Erdofen“ und ist eine Mahlzeit, die in einer Grube im Boden gekocht wird und mit heißen Steinen und Schmutz bedeckt ist, damit das Huhn, die Kartoffeln und die Bohnen stundenlang in einer geschlossenen Höhle dämpfen können, wodurch saftiges, langsam gekochtes Essen entsteht. Besucher leihen sich auch die gleiche helle, gemusterte Kleidung aus wie die indigenen Gemeinschaften und werden gebeten, die Kleidung jederzeit zu tragen. Dies geschieht sowohl aus Respekt vor den Bräuchen der Menschen vor Ort als auch um den Kindern zu zeigen, dass die Welt an ihren Traditionen interessiert ist, und um die Kleinen zu ermutigen, stolz zu sein und ihre Kultur zu bewahren. Awamaki nimmt keine Touristen sonntags oder während Festivals mit, um der Gemeinde Zeit zu geben und ihre Praktiken zu respektieren.
Awamaki-Mitglieder leihen Reisenden Hüte, Schals und Röcke aus, die sie für die Dauer des Besuchs tragen sollen Mit freundlicher Genehmigung des Awamaki-Projekts
Um diesen Dienst zu betreiben, behält Awamaki 20 Prozent der Gebühr und gibt die restlichen 80 Prozent an die Community weiter. Für die Textilien, die sie weiterhin in der Stadt verkaufen, behalten sie 30 Prozent, um das Gebäude und die Mitarbeiter zu bezahlen, und geben die restlichen 70 Prozent an die lokalen Handwerker, die die Produkte hergestellt haben. Awamakis Endziel ist es jedoch, dass die Community 100 Prozent des Gewinns durch ein Abschlussprogramm behält.
Jede Genossenschaft aus verschiedenen Gemeinschaften durchläuft ein Lernprogramm, bevor sie ihren Abschluss macht, um ohne die Hilfe von Awamaki unabhängig zu funktionieren und alle ihre eigenen Gewinne zu erzielen. Die erste Genossenschaft wurde 2009 gegründet und brauchte neun Jahre, um ihren Abschluss zu machen. Die letzte Genossenschaft brauchte sechs Jahre. Das Ziel für den nächsten kooperativen Abschluss sind drei Jahre.
Obwohl Awamaki zunächst beim Verkauf der Textilprodukte für Frauen hilft, arbeiten die Absolventen des Programms unabhängig und behalten 100 Prozent des Gewinns Mit freundlicher Genehmigung des Awamaki-Projekts
"Es war ein Lernprozess für uns beide", erklärt Melissa Tola, die Tourismuskoordinatorin von Awamaki. „[Zuerst] hatten wir keinen Plan, wie wir mit den Gemeinden zusammenarbeiten sollten. Jetzt haben wir einen Plan. “
Während der ersten Lernjahre hat Awamaki Workshops mit den Kooperationen, in denen sie Finanzen unterrichten, ihrem Handwerk Geldwert zuweisen, ihnen beibringen, für sich selbst einzutreten und für ihre Preise einzutreten, damit sie nicht von Agenturen betrogen oder ausgenutzt werden. Sobald sie anfangen können, Touristen selbst anzulocken und unabhängig mit Agenturen zusammenarbeiten, um die Besucher zu transportieren, machen sie ihren Abschluss und konsultieren Awamaki nur bei Bedarf um Rat. Die letzte Gemeinde hat ihren Abschluss gemacht, sagt Tola, weil "sie drei Touren alleine hatten, als wir dort waren, also sagte ich: 'Du brauchst uns nicht, du kannst das selbst machen!'"
Die Teilnehmer des Programms lernen Finanzen und persönliche Interessenvertretung Mit freundlicher Genehmigung des Awamaki-Projekts
Awamaki fördert auch andere touristische Möglichkeiten, beispielsweise in einer Gemeinde, die selbst ein Glamping-Erlebnis gestartet hat. Bis die Genossenschaften unabhängig voneinander arbeiten können, trifft Awamaki Vereinbarungen mit Agenturen wie Exodus Travels, die mich vom Flughafen gebracht und mir unterwegs Ruinen gezeigt haben. Tola erklärt: „Wir versuchen, mit Agenturen zusammenzuarbeiten, die auf das ausgerichtet sind, was wir tun möchten, nicht nur für Geld.“
Das Ziel für Awamaki ist zu geben, nicht zu nehmen. Um mit neuen Genossenschaften zusammenzuarbeiten, „gehen wir nicht in ihre Gemeinde“, sagt Tola. "Es sind [sie], die sich uns nähern." Bisher hat sich ihr Programm mündlich verbreitet und Awamaki hofft, dass es mit jedem Erfolg auf diese Weise fortgesetzt wird.
Besucher nehmen an einem lokalen Mittagessen teil, bei dem einheimische Kartoffeln und andere Lebensmittel in einer Grube im Boden, der „Pachamanca“, gedämpft werden Mit freundlicher Genehmigung des Awamaki-Projekts
Seit 2019 hat Awamaki mit 190 Frauen und acht Männern aus sieben Gemeinden zusammengearbeitet. In der Huilloc-Gemeinde, die ich besuche, wird viel gelacht. Glücklicherweise spricht mein Führer aus Exodus Quechua und scherzt mit den Einheimischen in ihrer eigenen Sprache, was ihren Komfort und ihr Vertrauen stärkt. Sie sagen ihm, dass sie sehr glücklich sind, dass Awamaki ihnen so sehr hilft. Sie erklären, wie das Geld es ihnen ermöglicht, ihre Kinder zu unterstützen und sie zur Schule zu schicken.
Kinder lernen, ihre Traditionen fortzusetzen, neben Spanisch auch Quechua zu sprechen und inmitten der Natur zu spielen Mit freundlicher Genehmigung des Awamaki-Projekts
Wenn ich nach ausländischen Einflüssen frage, sagen sie, dass sie sich keine Sorgen machen, weil sie ihren Kindern beibringen, die gleichen Traditionen beizubehalten. Wenn sie in der Stadt Cusco zur Schule gehen, kommen sie immer wieder zurück. Die Kinder helfen ihren Eltern auch dabei, ihr Spanisch zu verbessern, damit sie weiterhin mit Reisebüros kommunizieren können, die kein Quechua sprechen können. Und obwohl sie jetzt Fernsehen und Handys haben, sagen sie, dass die Auswirkungen der Technologie nur minimale Auswirkungen auf ihre festen Traditionen haben. Sie machen es immer noch zur Priorität, sich mit dem Pachamama oder der Mutter Erde zu verbinden, die ihnen heilig ist. Trotz der Technologie und Versuchung von Bildschirmen sind die Kinder immer draußen zu finden. Es ist eine freudige Gemeinschaft und wir beobachten, wie die Jungen herumlaufen, in den Bergen spielen und sich mit der Natur verbinden, die ihren Vorfahren so heilig ist.
