Französisch oder Polynesisch: Der seltsame Fall von Wallis und Futuna

Französisch oder Polynesisch: Der seltsame Fall von Wallis und Futuna
Französisch oder Polynesisch: Der seltsame Fall von Wallis und Futuna
Anonim

Die kleine Ansammlung von Inseln, aus denen Wallis und Futuna bestehen, unterliegt seit über einem Jahrhundert der französischen Gerichtsbarkeit. Im Gegensatz zu den meisten anderen kolonisierten Ländern bevorzugen sie es, innerhalb dieser Gerichtsbarkeit zu bleiben, teilweise um Autonomie gegenüber anderen, eher lokalen Mächten auszudrücken.

Lalolalo-See auf Uvea, Wallis und Futuna © Tauʻolunga / WikiCommons

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"Du Coquillage auf Peut schließen die Molluske ab, de la Maison auf Peut schließen den Bewohner ab" ("Aus der Schale kann man die Molluske erraten, aus dem Haus kann man den Bewohner erraten"), sagt Victor Hugo; Ist dieses Epigramm auch für Nationen gültig? Es gab eine Zeit, in der Länder leicht mit ihrer Amtssprache und Kultur in Verbindung gebracht werden konnten. Heute scheint es schwierig zu sein, ein Land nur anhand seiner Amtssprache zu klassifizieren. Dies ist noch schwieriger, wenn wir an Wallis und Futuna denken, den abgelegenen polynesischen Archipel, dessen Französichkeit einer gewissen Prüfung bedarf.

Die Frage, ob eine Sprache die nationale Identität bestimmt oder nicht, scheint in einer so synkretistischen Welt wie unserer fast irrelevant zu sein. Die Kultur von Wallis und Futuna ist hauptsächlich polynesisch mit Ritualen und Bräuchen, die denen von Samoa und Tonga ähnlich sind. Gleichzeitig ist die Amtssprache Französisch. Die Geschichte der Insel ist reichhaltig und es wird vermutet, dass die ersten Siedler vor über 2000 Jahren auf die Inseln kamen. Nach der Ankunft der Tonganer auf der Insel 1500 Jahre später fusionierten die ursprünglichen polynesischen Siedler und die Tonganer und heirateten untereinander.

Wallis und Futuna © А. Kepler / WikiCommons

Die Ankunft der Franzosen erfolgte viel später, Missionare betraten die Inseln erstmals 1837; und auf Antrag Frankreichs im Jahr 1842 wurde es ein Protektorat der Inseln. Während Wallis und Futuna ihre traditionelle Monarchie und ihr Stammesherrschaftssystem beibehielten, wurden sie der französischen Kolonie Neukaledonien unterstellt. Dies dauerte bis 1959, als die Bewohner der Inseln beschlossen, ein französisches Überseegebiet zu werden, um die politische Herrschaft Neukaledoniens abzuschütteln. Wallis und Futuna haben jetzt den Status eines französischen Kollektivs in Übersee.

Wallis und Futuna zogen es daher vor, ein französisches Überseegebiet zu werden, um eine Unterordnung unter das nahe gelegene Neukaledonien zu vermeiden. Während das Referendum von 1959 seine Traditionen unberührt ließ, bekräftigte es seine Absicht, seine französische Verbindung zu wahren. Das Land demonstrierte Autonomie gegenüber seinen größeren und dominanteren Nachbarn, indem es seine Unterwürfigkeit gegenüber den Franzosen bekräftigte. Dies ist der Grund, warum es während nationaler Feierlichkeiten auf den Inseln möglich ist, die indigene polynesische Kultur mit den modernen frankophonen politischen Institutionen in einer ungeschickten, aber pragmatischen Union zu verbinden. Die Inselbewohner selbst haben jedoch ein ausgeprägtes Gefühl für Erbe, Identifikation und starke unabhängige Kulturen, wobei Wallisianer und Futunaner ihre kulturellen Identitäten voneinander trennen. Obwohl die offizielle Sprache auf den Inseln als Französisch bezeichnet wird, haben die meisten einzelnen Inseln ihre eigene Muttersprache und dies ist die vorherrschende gesprochene Sprache. Die Menschen sind daher mehrsprachig, wobei Wallisianer und Futunaner ihre eigenen Sprachen sprechen, Französisch an Schulen unterrichtet wird und sich die Verbreitung von Englisch allmählich auswirkt.

Plantagentanz, Wallis und Futuna Folklore Festival © Panek / WikiCommons

Die Handlungen einiger europäischer Mächte, wie die Kolonisierung entfernter Gebiete, haben bis heute Konsequenzen und werfen immer noch soziale und politische Probleme innerhalb der Gebiete selbst auf. Leider kann diese Kolonisierung manchmal zu Degeneration und Leiden führen, aber zu anderen Zeiten, wie der Fall von Wallis und Futuna zeigt, können die Einheimischen ihre Position von kolonisiert zu Wirt ändern, um ihren eigenen Bedürfnissen zu entsprechen.